Случайный афоризм
В писателе есть что-то от жреца, в пишущем - от простого клирика: для одного слово составляет самоценное деяние, для другого же - деятельность. Ролан Барт
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

7), вам трудно понять, что в описываемые времена формулировка
основного  вопроса   философии   радикально   отличалась   от
современной. Проблема  единства была  лишь обозначена (И.Д.К.
полагал ее  вовсе  несущественной,  а  Хаим  не  мог  даже  и
поставить ее  толком, в  чем может убедиться каждый, читавший
древнюю книгу  под  названием  "Новый  завет  Господа  нашего
Иисуса Христа").
 Философы ХХ века полагали основной своей задачей разобраться
в  том,   что  же,  в  конце-то  концов,  первично:  материя,
образующая  наблюдаемое   четырехмерие,  или   сознание,  это
четырехмерие исследующее или даже создавшее.
 Или - или.
 Дилемма "светские-религиозные" существовала в дни Мессии как
отражение философской  дилеммы в ее материализованном виде. И
это исторический  факт,  каким  бы  странным  он  ни  казался
современному человеку,  точно знающему,  что он  существует в
многомерном мире  измерений и  сфирот, и  что  он  материален
ровно настолько,  насколько ему этого хочется в данный момент
трехмерного времени.
 Во времена  же Исхода  (не говорю о времени Второго храма, к
которому относится явление Хаима в облике Иешуа из Назарета),
если некто  говорил "так было всегда", он именно это и имел в
виду  -   бесконечность  времени,  и  ничего  более.  Атеисты
полагали  мир   исключительно  материальным   (всего   четыре
измерения, можете  себе  представить!),  а  дух,  сознание  -
функцией мыслительной  деятельности, каковая, в свою очередь,
являлась  всего   лишь  результатом  функционирования  сугубо
материальных нейронов  головного мозга.  Естественным поэтому
был вывод  о том,  что мир,  изначально материальный, породил
дух, как курица - яйцо.
 Противоположная точка  зрения исходила  из того,  что  вечен
(заметьте, без  понятия о  бесконечном времени  не обошлось и
здесь) только Бог, то есть сущность сугубо нематериальная, но
странным образом  живущая в материальном четырехмерии, хотя и
отделенная от  него пропастью неразрешимого противоречия духа
и материи. Естественно, что в этой интерпретации первичен был
дух, именно  он и породил грубую материю четырехмерия, как из
яйца появляется цыпленок.
 Дух и  материя неразделимы  - дух  не мог создать материю из
ничего, но  и материя  не  могла  сотворить  дух  в  процессе
развития. На  деле многомерие мира включает бесконечное число
измерений   как    материальных,   так    и   нематериальных.
Соответственно, и  законы природы  материального мира в общей
формулировке включают соответствующие духовные законы.
 Эйнштейн,   живший   незадолго   до   Исхода,   постулировал
невозможность движения  со сверхсветовой  скоростью и был по-
своему прав,  поскольку учитывал  лишь  материальную  сторону
сути. На самом деле возможны любые скорости, но при выходе на
уровень взаимодействия сфирот.
 Сейчас  все  это  представляется  настолько  очевидным,  что
многие читатели,  спокойно восприняв страницы, рассказывающие
о выборе  Ричардом  нематериального  существования,  о  жизни
Мессии в  комплексе духовных  сфирот и о планетах-ступеньках,
где побывала  Дина перед  появлением  на  Саграбале,  эти  же
читатели остались  в глубоком  недоумении, не  поняв, в  чем,
собственно, состояла вечная, по сути, проблема поиска Хаима.
 Профессор Авни  Авнери с  Израиля-12 сказал в беседе со мной
простую и  очевидную вещь,  которая, возможно,  прояснит  для
читателя суть описываемых событий:
 - Проблема  твоих героев в том, что они выделяли одни сфирот

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 : 90 : 91 : 92 : 93 : 94 : 95 : 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : 105 : 106 : 107 : 108 : 109 : 110 : 111 : 112 : 113 : 114 : 115 : 116 : 117 : 118 : 119 : 120 : 121 : 122 : 123 : 124 : 125 : 126 : 127 : 128 : 129 : 130 : 131 : 132 : 133 : 134 : 135 : 136 : 137 : 138 : 139 : 140 : 141 : 142 : 143 : 144 : 145 : 146 : 147 : 148 : 149 : 150 : 151 : 152 : 153 : 154 : 155 : 156 : 157 : 158 : 159 : 160 : 161 : 162 : 163 : 164 : 165 : 166 : 167 : 168 : 169 : 170 : 171 : 172 : 173 : 174 : 175 : 176 : 177 : 178 : 179 : 180 : 181 : 182 : 183 : 184 : 185 : 186 : 187 : 188 : 189 : 190 : 191 : 192 : 193 : 194 : 195 : 196 : 197 : 198 : 199 : 200 : 201 : 202 : 203 : 204 : 205 : 206 : 207 : 208 : 209 : 210 : 211 : 212 : 213 : 214 : 215 : 216 : 217 : 218 : 219 : 220 : 221 : 222 : 223 : 224 : 225 : 226 : 227 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.