|
АУШРА АУГУСТИНАВИЧЮТЕ
ДУАЛЬНАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА.
Очерк по соционике.
Вильнюс
1983, 5, 1.
232055
Вильнюс, ул. В.Грибо, 23/18-37
тел.74 - 90 - 40
Содержание.
1. Природа эротических чувств .............................. 3
2. Проблемы психологической дополняемости .................. 4
3. Преимущества типологии К.Г.Юнга ......................... 5
4. Чувство юмора и 16 типов ИМ ............................. 6
5. Что кого интересует и кто в чем разбирается ............. 7
6. Сознательность любви .................................... 11
7. Качества человека, которые следует учитывать при
подборе партнера ........................................ 12
А. Шизотимность - циклотимность ....................... 13
Б. Экстравертность - интровертность ................... 15
В. Логика - этика ..................................... 20
Г. Сенсорика - интуиция ............................... 24
Д. Статика - динамика ................................. 27
Е. Другие качества .................................... 27
8. Что дает человеку психическое дополнение ................ 28
9. Проявление чувств в предбрачной дружбе .................. 32
А. Логические экстраверты и этические интроверты ...... 33
Б. Этические экстраверты и логические интроверты ...... 38
В. Сенсорные экстраверты и интуитивные интроверты ..... 41
Г. Интуитивные экстраверты и сенсорные интроверты ..... 45
10. Послесловие автора ..................................... 50
1. ПРИРОДА ЭРОТИЧЕСКИХ ЧУВСТВ.
--------------------------
Где причина эротической любви? В очеловеченном половом инстинкте.
Так думают довольно часто. Но любовь удовлетворяет не одну, а две, со-
вершенно независимые друг от друга потребности: потребность снятия сек-
суального напряжения и потребность психической связи с другим человеком. Обе
зависимы от интеллекта, культуры, социальных условий, взаимосвязанных между
собой, но не являются причиной друг друга. Наиболее убедительной нам кажет-
ся гипотеза, по которой феномен любви объясняется природой человека как пар-
ного существа.
Об этом размышляли многие философы. "Один человек еще не человек, - пи-
сал Фейербах, - только в паре он обретает гармоничную целостность". Истин-
ная сущность любви состоит в том, - читаем у Гегеля, - чтобы отказаться от
самого себя, забыть себя в другом Я и, однако, в этом же исчезновении и заб-
вении впервые обрести самого себя, забыть и обладать самим собой. /Гегель.
Соч.,Т.N13, 1940, стр.108/ Подобным образом рассуждает Эрих Фромм: "Любовь
позволяет быть собой и сохранить свою целостность. Любовь является парадок-
сом, в котором два существа становятся одним и, однако, остаются двумя".
Для объяснения этого не очень-то понятного явления древними греками ис-
|
|