Случайный афоризм
Высшее торжество для писателя заключается в том, чтобы заставить мыслить тех, кто способен мыслить. Эжен Делакруа
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе
Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

пеших, потом и сами ушли из жизни. Гераклит, столько учивший об
испламенении мира, сам наполнился водой и, обложенный  навозом,
умер.  Демокрита  погубили  вши, Сократа - другие вши. Так что
же? - сел, поплыл, приехал, вылезай. Если для иной жизни, то и
там  не  без  богов,  а  если  в  бесчувствии,  то  перестанешь
выдерживать  наслаждение и боль и услужение сосуду, который тем
хуже, что сам он в услужении, ибо одно - разум и гений, другое
- земля и грязь.
     4. Hе переводи остаток жизни за представлениями о  других,
когда  не  соотносишь  это  с  чем-либо  общеполезным.  Ведь от
другого-то  дела  откажешься,  воображая,  значит,  что  делает
такой-то  и  зачем бы, и что говорит, и что думает, и что такое
замышляет и еще много  всякого,  отчего  сбивается  внимание  к
собственному  ведущему. Должно поэтому уклоняться того, чтобы в
цепи представлений было случайное или напрасное, а еще более -
суетное или злонравное; приучать себя надо только такое иметь в
представлении,  чтобы  чуть  тебя  спросят:   "О   чем   сейчас
помышляешь?",  отвечать  сразу  и  откровенно, что так и так; и
чтобы  вполне  явственно   было,   что   все   там   просто   и
благожелательно   и   принадлежит  существу  общественному,  не
озабоченному   видениями   услад   или   вообще    каких-нибудь
удовлетворении,  а  еще  - что нет там какой-нибудь вздорности
или алчности, или подозрительности, или еще чего-нибудь такого,
в чем не сможешь признаться не краснея, что оно у тебя на  уме.
И  вот  такой  человек,  который  более уж не откладывает того,
чтобы быть среди лучших, есть  некий  жрец  и  пособник  богов,
распоряжающийся  и  тем,  что  поселилось внутри его, благодаря
чему человек этот наслажденьями не запятнан, не изранен никакой
болью, ни к  какому  насилию  не  причастен,  ни  к  какому  не
чувствителен злу; подвижник он подвига великого - ни единой не
покорился  страсти,  справедливостью  напоен  до  дна;  от всей
принимает души все, что есть и дано судьбой. А  представлениями
о  том,  что  говорит,  делает  или  думает другой, он себя без
крайней и общеполезной надобности не часто займет. То, что  при
нем,  то  ему  для  действия,  а  что отмерено судьбой, в то он
вглядывается непрестанно; в том он  поступает  прекрасно,  а  в
этом  уверился,  что  оно  благо. Ибо удел, отмеренный каждому,
несом целым и целое несет. А еще он и то помнит, что единородно
все разумное, и что попечение о  всех  людях  отвечает  природе
человека,  а  славы стоит добиваться не у всех, а у тех только,
кто живет в согласии с природой. А кто не так живет, про тех он
всегда помнит, каковы они дома и вне дома, ночью и  днем,  и  с
кем  водятся.  Вот  и не станет он считаться хотя бы и с хвалой
таких людей, которые и сами-то себе не нравятся.
     5.  Hе  действуй  как  бы  нехотя,  необщественно  или  же
необдуманно,  или  же  зависимо.  Пусть вычурность не изукрасит
твою мысль; многословен и многосуетен не будь. И пусть бог, что
в  тебе,  будет  покровитель   существа   мужеского,   зрелого,
гражданственного,  римлянина, правителя, того, кто сам поставил
себя в строй и по звуку трубы с легкостью уйдет  из  жизни,  не
нуждаясь  ни  в клятвах, ни в людском свидетельстве; в нем лишь
веселие и независимость от помощи другого  и  независимость  от
того  покоя, который исходит от других. Верно: "исправным быть,
а не исправленным".
     6. Если находишь в  человеческой  жизни  что-нибудь  лучше
справедливости, истины, здравомыслия, мужества или вообще того,
чтобы  мысль твоя довольствовалась собою, когда ты благодаря ей
действуешь по прямому разуму, и судьбой довольствовалась, когда
принимаешь то, что уделено  нам  не  по  нашему  выбору;  если,
говорю я, усмотрел ты что-нибудь лучше этого, то, обратившись к

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.