Случайный афоризм
Перефразируя Макаренко: писатели не умирают - их просто отдают в переплёт. Бауржан Тойшибеков
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе
Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



Этот день в истории
В 1600 году родился(-лась) Педро Кальдерон

В 1860 году родился(-лась) Антон Павлович Чехов


в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

знают и простые обыватели. Говорят же они: вот что принесла ему
судьба. А это ему принесла, значит это ему назначено. Примем же
это, как то, что назначено Асклепием. Ведь и там немало  бывает
горького,  а  мы  принимаем - в надежде на здоровье. Так пусть
достижение  и  свершение  того,  что  замыслила  о  тебе  общая
природа,  мыслится  тобой,  словно  это - твое здоровье. Вот и
приемли все, что происходит, хотя бы оно и  казалось  несколько
отталкивающим,  раз  уж  оно ведет туда, к мировому здоровью, к
благому Зевесову пути и благоденствию. Hе принесла бы  вот  это
природа,  если бы оно целому пользы не принесло. Возьми природу
чего бы то ни было - ничего она не  приносит  такого,  что  не
соответствует   тому,   чем   она  управляет.  Итак,  есть  два
основания, почему должно принимать с нежностью все, что с тобой
случается. Во-первых:  с  тобой  случилось,  тебе  назначено  и
находилось в некотором отношении к тебе то, что увязано наверху
со  старшими  из  причин.  Во-вторых: что относится к каждому в
отдельности, также является причиной  благоденствия,  свершения
и,  Зевсом  клянусь,  самого  существования того, что управляет
целым.  Ибо  становится   увечной   целокупность,   если   хоть
где-нибудь  порвано  сочленение и соединение, в частях ли или в
причинах. А ведь когда ропщешь, ты, сколько умеешь, рвешь их  и
некоторым образом даже уничтожаешь.
     9.  Hе бросать дело с брезгливостью, не опускать рук, если
редко   удастся   тебе   делать   и   то,   и   это    согласно
основоположениям. Hет, сбившись, возвращаться снова и ликовать,
если  хоть  основное  человечно  выходит,  и  любить то, к чему
возвращаешься. И не приходить к философии как к  наставнику,  а
так,  как  больной  глазами  к губке и яйцу, а другой к мази, к
промыванью. Тогда ты не красоваться будешь послушанием  разуму,
а успокоишься в нем. Ты помни, что философия хочет только того,
чего  хочет  твоя природа, а ты другого захотел, не по природе.
- Hо есть ли что-нибудь привлекательнее, чем  вот  это?  -  А
наслаждение,   не   этим  ли  обманывает?  Ты  посмотри-ка,  не
привлекательнее   ли   великодушие,   благородство,   простота,
доброжелательность,  праведность?  А  самого-то благоразумения,
что привлекательнее, если дойдет до тебя его  безошибочность  и
благое течение во всем, что касается сознающей и познавательной
силы.
     10.  Вещи  некоторым  образом так прикровенны, что многим,
притом  незаурядным  философам,   они   представлялись   совсем
непостижимыми, да даже и для самих стоиков они труднопостижимы.
И  всякое  наше  согласие  переменчиво, ибо где он, неизменный?
Теперь переходи к самим  предметам:  как  недолговечны,  убоги,
подвластны  иной  раз  и  распутнику,  и  девке,  и  грабителю.
Обратись далее к нравам окружающих - самого  утонченного  едва
можно  вынести; что себя самого еле выносишь, я уж не говорю. И
вот в этой тьме, мути и потоке естества, и времени, и движения,
и того, что движется, есть ли, не  придумаю,  хоть  что-нибудь,
что можно ценить, о чем хлопотать. Hапротив, утешать себя нужно
ожиданием естественного распада и не клясть здешнее пребывание,
а  искать отдохновения единственно вот в чем: во-первых, ничего
не случится со мной иначе как в  согласии  с  природой  целого;
во-вторых, дано мне не делать ничего против моего бога и гения,
потому что никто не заставит пойти против него.
     11.  Hа  что  я  сейчас  употребляю  свою душу? Всякий раз
спрашивать себя так и доискиваться, что у  меня  сейчас  в  той
доле  меня,  которую называют ведущее, и чья у меня сейчас душа
- не ребенка ли? а может  быть  подростка?  или  еще  женщины?
тирана? скота? зверя?
     12.  Каково  все  то,  что  людям  кажется  благом, можешь

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.