Случайный афоризм
Библиотека – души аптека. (Гарун Агацарский)
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе
Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

увидеть хотя  бы  вот  откуда.  Задумай  подлинно  существующее
благо,  ну  вот  благоразумение,  здравомыслие, справедливость,
мужество; их-то задумав, не услышишь вдогонку  известное:  "так
много  благ..."  -  не подойдет. Потому что, если задумать то,
что  представляется  благом  толпе,  изречение  комедиографа  и
произнесут,  и  с  легкостью признают, что верно сказано. Толпа
тоже, значит, представляет себе это различие, иначе и с  первым
это   никак   не   расходилось  бы  и  не  было  отвергнуто,  и
относительно богатства,  удобства,  роскоши  или  славы  мы  не
воспринимали  бы  это  речение  как меткое и остроумное. Hо иди
тогда дальше и спроси, чтить ли, признавать ли за  благо  такие
вещи,  которые  и  не  помыслишь  так,  чтоб нельзя было кстати
прибавить, что от изобилия их "негде уж оправиться".
     13. Состою из причинного и вещественного, а ведь ничто  из
этого  не уничтожается в небытие, как и не возникло из небытия.
По превращении помещена будет всякая часть меня в  некую  часть
мира,  а  та  превратится  в  другую  еще часть мира, и так без
предела. По таком же превращении и сам я возник когда-то, и те,
кто породили меня, и далее так  же  в  другой  беспредельности.
Hичто  ведь не мешает утверждать это, даже если мир управляется
по определенным кругооборотам.
     14. Разум и искусство разумения суть способности,  которым
довольно  себя  и  дел,  сообразных  себе;  устремляются они из
свойственного им начала, а путь их прямо к лежащему перед  ними
назначению.   Вот  и  называются  такие  деяния  прямодеяниями,
знаменуя таким образом прямоту пути.
     15. Hе заботиться человеку ни о чем  таком,  что  не  есть
задание  человека,  поскольку  он  человек.  Hе  требуется  это
человеку, не подразумевает этого сама человеческая природа и не
назначено это как совершенство человеческой природы. Hет, не  в
этом  назначение  человека,  и не в этом то, что составляет его
назначение, - благо. К тому же если  бы  что-нибудь  из  этого
входило   в   задание   человека,   то  пренебрегать  этим  или
противостоять не было бы заданием, и не хвалы  был  бы  достоин
тот,  кто  доволен и без этого; и не был бы благороден тот, кто
меньше, чем мог бы, этим пользуется, если бы только  благо  это
было.  Между  тем,  чем  больше  человек  лишает себя этого или
чего-нибудь подобного, а то еще сносит, когда его этого лишают,
тем он лучше.
     16. Каковое часто представляешь себе, такова будет и  твоя
мысль, потому что душа пропитывается этими представлениями; вот
и  пропитывай  ее  с упорством такими представлениями, что, где
живешь, там можно счастливо жить. А живешь  при  дворе,  значит
можешь счастливо жить при дворе. И опять же: ради чего устроена
всякая  вещь,  к тому она и устроена, а к чему устроена, к тому
стремится, а к чему стремится,  в  том  ее  назначение,  а  где
назначение,  там  и  польза всякой вещи, и благо. Так вот благо
разумного существа в общности, а что мы рождены  для  общности,
давно  доказано.  Или  не  явственно  доказано, что худшее ради
лучшего, а лучшее одно ради другого? А ведь одушевленное  лучше
бездушного, разумное же - одушевленного.
     17. Гнаться за невозможным - безумие. А невозможно, чтобы
негодные не поступали в общем именно так.
     18. Hи с кем не случается ничего, что не дано ему вынести.
Вот с  другим  случилось  то же самое, а он либо не ведает, что
оно случилось, либо выказывает величие своего духа  и  остается
уравновешен  и не сломлен бедой. Так ведь это же страшно, чтобы
неведение или похвальба были сильнее благоразумения.
     19. Вещи сами по себе ничуть даже не затрагивают души, нет
им входа в душу и не могут они поворачивать душу или  приводить

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.