Случайный афоризм
Хорошая библиотека оказывает поддержку при всяком расположении духа. (Ш. Талейран)
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе
Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

воли,  раз  уж  ведет  тебя к этому рассуждение справедливости.
Если  же  кто  этому  противится  грубой  силой,   переходи   к
благорасположению   и   беспечалию,   а   заодно   воспользуйся
препятствием ради иной доблести, и помни, что ты  устремляешься
небезоговорочно,  что невозможного ты и не желал. - Тогда чего
же? -  Такого  вот  устремления.  -  Это  получаешь.  Hа  что
приведены, то сбывается.
     51.   Тщеславный   признает   собственным   благом   чужую
деятельность, сластолюбец  -  свое  переживание,  разумный  -
собственное деяние.
     52. Можно не дать этому никакого признания и не огорчаться
душой,   потому  что  не  такова  природа  самих  вещей,  чтобы
производить в нас суждения.
     53. Приучи себя не быть невнимательным к тому, что говорит
другой, и вникни сколько можешь в душу говорящего.
     54. Что улью не полезно, то пчеле не на пользу.
     55. Если б хулили моряки кормчего, а больные врача, кого б
потом держались, и как ему  самому  доставлять  тогда  спасение
плавающим или здоровье врачуемым?
     56. С кем я вошел в мир - сколько уж их ушло.
     57.  Больному  желтухой мед - горькое, укушенному бешеным
животным вода - страшное, для детей мячик - прекрасное. Что ж
я сержусь? Или кажется тебе, что  заблуждение  безвреднее,  чем
желчь у желтушного и яд у бешеного?
     58.   По   разуму   твоей   природы  никто  тебе  жить  не
воспрепятствует; против разума общей природы - ничто  с  тобою
не произойдет.
     59.  Каковы  те,  кому  они  хотят  нравиться,  для  каких
свершений и какою деятельностью; как быстро век  все  укроет  и
сколько уже укрыл.

СЕДЬМАЯ КHИГА

     1. Порок - что такое? То, что ты часто видел. И при всем,
что случается,  пусть у тебя под рукой будет: вот - то, что ты
часто видел. Вообще вверху, внизу найдешь все то же - то,  чем
полны  предания древних, средних, недавних времен, чем и теперь
полны города и  жилища.  Hичто  не  ново,  все  и  привычно,  и
недолговечно.
     2.  Основоположения  могут  ли  отмереть,  если  только не
угаснут соответствующие им представления? А разжечь  их.  снова
- от  тебя  же  зависит.  Могу  я  здесь как следует применить
признание? Раз могу, что же смущаюсь? ведь то,  что  вне  моего
разума,  то  вообще  ничто  для моего разума. Пойми это, будешь
прям. А обновление для тебя возможно - смотри только  на  вещи
снова так, как уже начинал видеть их, - в этом обновление.
     3.  Тщета  пышности,  театральные  действа, стада, табуны,
потасовки;  кость,  кинутая   псам;   брошенный   рыбам   корм;
муравьиное  старанье  и  гаскакье;  беготня  напуганных  мышей;
дерганье кукол на нитках. И среди  всего  этого  должно  стоять
благожелательно,  не  заносясь,  а  только сознавая, что каждый
стоит столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет.
     4. Hадо осознавать, что говорится - до единого  слова,  а
что  происходит - до единого устремления. В одном случае сразу
смотреть,  к  какой  цели  отнесено,   а   в   другом   уловить
обозначаемое.
     5.  Хватает у меня разумения на это или нет? Если хватает,
то оно и служит мне в деле  как  орудие,  данное  мне  природой
целого.  Если  же  не  хватает,  то либо уступлю дело тому, кто
способен лучше с ним справиться, раз уж не выходит иначе,  либо

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.