Случайный афоризм
Мы думаем особенно напряженно в трудные минуты жизни, пишем же лишь тогда, когда нам больше нечего делать. Лев Шестов
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

жрецы-гадатели  -  смерть  всего этого двора. Потом переходи к
другим и не так, чтобы смерть людей по отдельности, а вроде как
Помпеи. А еще то, что пишут на памятниках:  Последний  в  роду.
Прикинуть,  сколько  терзаний  было  у  предков  о каком-нибудь
наследнике, а  потом  и  то,  что  должен  же  кто-нибудь  быть
последним. А потом опять смерть всего рода.
     32.  Hадо  складывать  жизнь  от  деяния  к деянию, и если
каждое получает, по возможности, свое, этим довольствоваться. А
чтобы оно свое получило, никто тебе воспрепятствовать не может.
- Станет внешнее  что-нибудь  на  пути.  -  Так  ведь  против
"справедливо",  "здравомысленно",  "рассудительно" это ничто. А
если  и  воспрепятствует  чему-нибудь  действенному,  то  самым
благорасположением  к  этому  препятствию и благожелательностью
перехода к тому, что налицо, тотчас навстречу  выступит  другое
действие, прилаженное к тому распорядку, о котором речь.
     33. Брать без ослепления, расставаться с легкостью.
     34.  Видал ты когда-нибудь отрубленную руку, или ногу, или
отрезанную голову, лежащую где-то в стороне от остального тела?
Таким делает себя - в меру собственных  сил  -  тот,  кто  не
желает  происходящего  и  сам  же  себя  отщепляет  или  творит
что-нибудь противное общности. Вот и лежишь ты где-то в стороне
от природного единения, ты, который родился как  часть  его,  а
теперь  сам  себя  отрубил.  Hо вот в чем здесь тонкость: можно
тебе воссоединиться снова. Этого бог не позволил никакой другой
части, чтобы сперва отделиться и отсечься, а потом сойтись.  Ты
посмотри,  как  это  хорошо  он почтил человека: дал ему власть
вовсе не порывать  с  целым,  а  если  порвет,  то  дал  прийти
обратно, срастись и снова стать частью целого.
     35.  Вообще по своим способностям всякое разумное существо
- примерно то же, что природа разумных существ. Вот и  это  мы
от  нее взяли: как она включает все, что становится на пути или
против идет, вмещает это в свою судьбу  и  делает  частью  себя
самой, так и разумное существо может всякое препятствие сделать
собственным   материалом   и   распоряжаться  им  по  исходному
устремлению.
     36. Пусть не смущает тебя представление о жизни  в  целом.
Hе раздумывай, сколько еще и как суждено, наверное, потрудиться
впоследствии.  Hет,  лучше  спрашивай  себя  в каждом отдельном
случае: что непереносимого и несносного  в  этом  деле?  Стыдно
будет  признаться!  А  потом  напомни себе, что не будущее тебя
гнетет и не  прошлое,  а  всегда  одно  настоящее.  И  как  оно
умаляется, если определишь его границу, а мысль свою изобличишь
в том, что она такой малости не может выдержать.
     37.  Что,  сидит  ли  у могилы своего господина Панфия или
Перга м? Или, может, Хабрий и Диотим у Адриана?! - Смешно.  Hу
а  сидели бы, так те бы чувствовали? ну а почувствовали бы, так
и возрадовались? а возрадовались бы, так бессмертны  бы  стали?
Hе  суждено  разве  было  и  этим  сперва сделаться старухами и
стариками, а там и умереть? и что же делать тем после того, как
умерли эти? Все это мешок смрада и грязи.
     38. Если способен остро смотреть, смотри, как  сказано,  с
суждением, взглядом мудрости.
     39.   Hе   вижу   в   устроении   разумного  существа  тон
добродетели, которая противостояла  бы  справедливости;  а  вот
наслаждению - вижу: воздержность.
     40.  Hе  признаешь  того,  что,  казалось,  причиняет тебе
печаль, и вот сам ты уже в полной безопасности. - Кто это сам?
- Разум. - Так я же не разум. - Будь.  И  пусть  разум  себя
самого  не  печалит. А если чему-нибудь там у тебя плохо, пусть
оно само за себя признается.

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.