Случайный афоризм
Поэт - это человек, у которого слова не расходятся с рифмой. Константин Кушнер
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе
Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

станет пересылать его.
     58.  Кто боится смерти, либо бесчувствия боится, либо иных
чувствований. Между тем, если не  чувствовать,  то  и  беды  не
почувствуешь;  если  же  обретешь  иное чувство, то будешь иное
существо и не прекратится твоя жизнь.
     59. Люди рождены друг для друга. Значит переучивай -  или
переноси.
     60. По-разному летят мысль и стрела; мысль, даже когда она
осторожна  или  изворачивается,  рассматривая что-либо, несется
тем не менее прямо и к своему предмету.
     61. Входить в ведущее каждого, да и всякому другому давать
войти в твое ведущее.

ДЕВЯТАЯ КHИГА

     1. Hесправедливый нечестив. Потому что раз природа  целого
устроила  разумные  существа  друг ради друга, чтобы они были в
помощь друг другу сообразно своему достоинству и никоим образом
друг другу не во вред, то всякий преступающий ее волю нечестив,
понятно, перед природой, старшим из божеств. Также и кто  лжет,
перед  тем  же божеством нечестив. Потому что природа целого -
это  природа  сущего,  а  сущее  расположено  ко   всему,   что
действительно.  А  еще  называют ее истиной, и она первопричина
всего, что истинно. Так вот, кто по своей воле лжет,  нечестив,
поскольку,  обманывая,  творит несправедливость; а кто невольно
- поскольку впадает в разлад с природой целого и не миролюбив,
раз противоречит мировой природе - ведь противоречит самому же
себе несомый против истины, потому что получил  он  от  природы
побуждения, но пренебрегши ими уж и не способен отличить ложное
от  истинного.  Hу  а тот, кто гонится за наслажденьями, словно
они благие и словно зла избегает мучения, нечестив, потому  что
такой  неизбежно  будет часто бранить общую природу, что она-де
не по достоинству что-либо делит между негодными и  достойными,
ибо   негодные   часто  наслаждаются  и  располагают  тем,  что
производит наслаждение, а достойным выпадает мучение и то,  что
производит  его. Кроме того - кто боится мучения, когда-нибудь
убоится и чего-нибудь такого, чему должно произойти в мире - а
это уже нечестие; также и тот, кто гонится за наслаждениями, не
удержится от несправедливости - тут нечестие  очевидно.  Между
тем  к тому, что равно для общей природы (она же не производила
бы как то, так и другое, если бы не равно ей было), должно  так
же  ровно расположиться тем, кто хочет следовать природе, храня
единомыслие с нею.  Так  вот,  для  кого  не  равны  мучения  и
наслаждения,  жизнь  и  смерть,  бесславие  или слава, которыми
равно распоряжается  природа,  тот  уж  явственно  нечестив.  Я
говорю,  что  общая  природа  распоряжается  этим равно, вместо
того, чтобы сказать, что это равно случается в сообразии с тем,
что  становится  или  сопутствует   по   некоему   изначальному
устремлению  промысла,  по  которому  природа от некоего начала
устремилась к такому именно  мироустроению,  восприняв  в  свое
лоно  смыслы  того,  что  будет,  и определив производящие силы
именно таких возникновении, превращений и преемств.
     2. Разумеется, весьма было бы изысканно уйти из жизни,  не
вкусив  ни лживых речей, ни всяческого притворства, ни роскоши,
ни ослепления. Испустить дух после того, как  пресытился  этим,
- хорошо, но уж не так. Или решиться приложиться к пороку, так
что  и  опыт не убеждает тебя бежать этой чумы? а ведь погибель
разума  больше  чума,  чем  какая-нибудь  там  дурная  смесь  и
разворот  разлитого  вокруг  дыхания.  Ибо  то  -  чума  живых
существ, поскольку они живые, а это -  чума  людей,  поскольку

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.