Случайный афоризм
Поэты рождаются в провинции, а умирают в Париже. Французская пословица
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе
Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

Присмотришься - увидишь, что я говорю. Легче найти  землю,  не
прилепившуюся к земле, чем человека, отщепленного от человека.
     10.  Плодоношение у человека, и бога, и мира - в свой час
приносят они всякий свой плод. И  если  в  речи  это  стерто  и
говорится  собственно о лозе и тому подобном, так это не важно.
А разум приносит плод - и общий, и собственный; и рождается из
него другое, такое же, каков сам разум.
     11. Можешь - переучивай их, не можешь - помни, что на то
и дана тебе благожелательность. Боги, те тоже благожелательны к
таким, в чем-то там даже помогают  -  в  здоровье,  богатстве,
славе.  Видишь,  какие  хорошие - и тебе так можно. Или скажи,
кто тебе мешает?
     12.  Трудись,  не  жалуйся.  И  не   из   желания,   чтобы
сострадали,  изумлялись;  одного  желай:  двигаться и покоиться
так, как почитает за достойное гражданственный разум.
     13.  Я  вышел  сегодня  из  всех  испытаний,  или,  лучше,
выбросил  все  испытания, потому что вовне их не было, а только
внутри, в признаниях.
     14. Все это для опыта обычно, по времени  краткотечно,  по
веществу  мутно, и все сейчас в точности так, как при тех, кого
мы схоронили.
     15. Вещи стоят за дверьми, сами по себе, ничего о себе  не
знают, ничего не заявляют. Что же заявляет о них? - Ведущее.
     16.  Hе  в  переживаниях,  а  в  деятельности  добро и зло
разумного гражданственного существа, как и  добродетель  его  и
порочность в деятельности, а не в переживаниях.
     17. Подброшенному камню упасть не зло, да и вверх взлететь
не такое уж благо.
     18.  Пройди  к  ним  внутрь  в  их ведущее - увидишь, кто
судьи, которых боишься, и как эти судьи себя же судят.
     19. Все в превращении, и сам ты в вечном  изменении,  и  в
каком-нибудь отношении да гибнешь. И весь мир так.
     20. Проступок другого надо оставить там.
     21.  Прекращение деятельности, стремления; прерыв и как бы
смерть признания  -  не  беда.  Переходи  теперь  к  возрасту:
детскому,  юношескому, к молодости, старости. Ведь и тут всякая
перемена - смерть. Что, страшно? Переходи к жизни, которую  ты
вел  у деда, потом у матери, затем у отца; и всюду находя еще и
другие различия, превращения, прекращения, спрашивай себя: что,
страшно?  А  значит,  то  же  и  с  прекращением,  прерывом   и
превращением всей твоей жизни.
     22. Ты беги к ведущему: твоему, всеобщему, этого человека.
К своему,  чтобы  оно  стало  разумом правдолюбца; всеобщему -
чтобы запомнить твердо, частью чего являешься; к ведущему  того
человека, чтобы знать, ведает или не ведает, а заодно осознать,
что оно родственное.
     23.  Как  ты  сам  -  один  из  составляющих  гражданскую
совокупность, так и всякое твое деяние пусть  входит  в  состав
гражданской   жизни.   А   если  какое-нибудь  твое  деяние  не
соотнесено - непосредственно или отдаленно -  с  общественным
назначением,  то оно, значит, разрывает жизнь и не дает ей быть
единой; оно мятежно, как тот из народа, кто, в меру своих  сил,
отступает от общего лада.
     24.  Детские  распри,  забавы;  душонки,  таскающие  своих
мертвецов, - перед тобой действительный мир теней.
     25. Обратись к качеству причинного и созерцай его, очертив
границу с  вещественным;  определи  затем  и  наибольший  срок,
который природой дан этому именно свойству.
     26.  Многое ты претерпел, не довольствуясь тем, чтобы твое
ведущее делало то, ради чего устроено. Довольно.

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.