Случайный афоризм
Графоман: человек, которого следовало бы научить читать, но не писать. Бауржан Тойшибеков
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

Присмотришься - увидишь, что я говорю. Легче найти  землю,  не
прилепившуюся к земле, чем человека, отщепленного от человека.
     10.  Плодоношение у человека, и бога, и мира - в свой час
приносят они всякий свой плод. И  если  в  речи  это  стерто  и
говорится  собственно о лозе и тому подобном, так это не важно.
А разум приносит плод - и общий, и собственный; и рождается из
него другое, такое же, каков сам разум.
     11. Можешь - переучивай их, не можешь - помни, что на то
и дана тебе благожелательность. Боги, те тоже благожелательны к
таким, в чем-то там даже помогают  -  в  здоровье,  богатстве,
славе.  Видишь,  какие  хорошие - и тебе так можно. Или скажи,
кто тебе мешает?
     12.  Трудись,  не  жалуйся.  И  не   из   желания,   чтобы
сострадали,  изумлялись;  одного  желай:  двигаться и покоиться
так, как почитает за достойное гражданственный разум.
     13.  Я  вышел  сегодня  из  всех  испытаний,  или,  лучше,
выбросил  все  испытания, потому что вовне их не было, а только
внутри, в признаниях.
     14. Все это для опыта обычно, по времени  краткотечно,  по
веществу  мутно, и все сейчас в точности так, как при тех, кого
мы схоронили.
     15. Вещи стоят за дверьми, сами по себе, ничего о себе  не
знают, ничего не заявляют. Что же заявляет о них? - Ведущее.
     16.  Hе  в  переживаниях,  а  в  деятельности  добро и зло
разумного гражданственного существа, как и  добродетель  его  и
порочность в деятельности, а не в переживаниях.
     17. Подброшенному камню упасть не зло, да и вверх взлететь
не такое уж благо.
     18.  Пройди  к  ним  внутрь  в  их ведущее - увидишь, кто
судьи, которых боишься, и как эти судьи себя же судят.
     19. Все в превращении, и сам ты в вечном  изменении,  и  в
каком-нибудь отношении да гибнешь. И весь мир так.
     20. Проступок другого надо оставить там.
     21.  Прекращение деятельности, стремления; прерыв и как бы
смерть признания  -  не  беда.  Переходи  теперь  к  возрасту:
детскому,  юношескому, к молодости, старости. Ведь и тут всякая
перемена - смерть. Что, страшно? Переходи к жизни, которую  ты
вел  у деда, потом у матери, затем у отца; и всюду находя еще и
другие различия, превращения, прекращения, спрашивай себя: что,
страшно?  А  значит,  то  же  и  с  прекращением,  прерывом   и
превращением всей твоей жизни.
     22. Ты беги к ведущему: твоему, всеобщему, этого человека.
К своему,  чтобы  оно  стало  разумом правдолюбца; всеобщему -
чтобы запомнить твердо, частью чего являешься; к ведущему  того
человека, чтобы знать, ведает или не ведает, а заодно осознать,
что оно родственное.
     23.  Как  ты  сам  -  один  из  составляющих  гражданскую
совокупность, так и всякое твое деяние пусть  входит  в  состав
гражданской   жизни.   А   если  какое-нибудь  твое  деяние  не
соотнесено - непосредственно или отдаленно -  с  общественным
назначением,  то оно, значит, разрывает жизнь и не дает ей быть
единой; оно мятежно, как тот из народа, кто, в меру своих  сил,
отступает от общего лада.
     24.  Детские  распри,  забавы;  душонки,  таскающие  своих
мертвецов, - перед тобой действительный мир теней.
     25. Обратись к качеству причинного и созерцай его, очертив
границу с  вещественным;  определи  затем  и  наибольший  срок,
который природой дан этому именно свойству.
     26.  Многое ты претерпел, не довольствуясь тем, чтобы твое
ведущее делало то, ради чего устроено. Довольно.

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.