Случайный афоризм
Мнение автора не всегда совпадает с мнением редакции. Константин Кушнер
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе
Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

признание, исходя из представления, что это полезно и  надлежит
тебе так делать.
     4. Если кто ошибается, учить благожелательно и показывать,
в чем  недосмотр.  А  не  можешь,  так себя же брани, а то и не
брани.
     5.  Что  бы  ни  случалось  с  тобой,  оно  от  века  тебе
предуготовано:   сплетение   причинного   издревле   увязало  и
возникновение твое, и это вот событие.
     6. Атомы ли, природы ли - пусть первым положено будет то,
что я - часть целого,  управляемого  природой.  А  потом,  что
как-то  я  расположен  к  частям  мне  единородным.  Так вот об
этом-то памятуя, не буду я,  раз  уж  я  часть,  негодовать  на
что-либо  из  того,  что уделяет мне целое, ибо части нет вреда
там, где есть польза целому. Ведь у целого нет ничего,  что  бы
не  было ему полезно, и это вообще свойственно всем природам, а
мировой  особенно,  потому  что  никакая  внешняя  причина   не
понуждает  ее рождать что-либо ей же вредное. Так вот, памятуя,
что я часть такого целого, все, что  происходит  -  приму  как
благо.  Hу  а  поскольку  природно  я  расположен  к частям мне
единородным,  не  стану  делать   ничего   необщественного   -
напротив,  скорее  буду  вникать  в  тех, кто мне единороден, и
обращу всякое свое устремление к общей пользе, а от  противного
отвращу  сь.  И  если  все идет таким образом, жизнь непременно
станет благотекущей - точно  так,  как  мыслится  благотекущая
жизнь  гражданина, шествующего делами, полезными для сограждан,
и принимающего все, что ни уделит ему город.
     7.  Частям  целого,  говорю  я,   всем,   что   объемлются
мирозданием,  погибать - неизбежно. Пусть мы так скажем вместо
"изменяться". Так вот, говорю я, если это беда и  неизбежность,
то  целое, пожалуй, нехорошо повело дело, раз части переходят в
иное, а устроены были небезразлично  к  тому,  чтобы  погибать.
Природа,  значит,  сама  предприняла  злое для своих же частей,
сотворила  их  подверженными  злу  и  ввергнутыми  в   него   с
неизбежностью;  или не усмотрела, как нечто такое произошло, -
невероятно ни то, ни другое. А если кто откажется от природы  и
вместе  с тем будет толковать, что все это лишь естественно, то
и  этак  смешно:  говорить,  что  естественно   частям   целого
превращаться,  и  тут же изумляться и негодовать на что-нибудь,
как если бы оно было нечто противное природе, и  это  при  том,
что  распадается  всякая вещь на то, из чего составлена. А ведь
либо  рассеяние  первостихий,  из  которых  я  составлен,  либо
обращение  твердого  в земляное, а всякого дыхания в воздушное,
так что  и  они  приемлются  в  разум  целого,  которое  то  ли
испламеняется  в  кругообращениях,  то  ли обновляется в вечном
обмене. Hе представляй себе ни твердое, ни  дыхание  как  нечто
первородное,  потому  что  все  это стеклось не то вчера, не то
третьего дня из  пищи  и  втягиваемого  воздуха.  Превращается,
значит,  то, что получено, а не то, что мать родила. Предположи
другое - слишком свяжет тебя с частными  свойствами,  которые,
пожалуй, ничего не стоят рядом с тем, о чем мы здесь говорим.
     8.   Положив   себе   эти   имена:  добротный,  достойный,
доподлинный; осмысленный, единомысленный, свободомысленный,  -
смотри,  держись, не переименовывайся, не нарушай их и поскорее
к  ним  восходи.  Помни,  что  осмысленность  означала  у  тебя
проницательное   рассмотрение  всякой  вещи  и  нерассеянность;
единомыслие - добровольное приятие  того,  что  уделяет  общая
природа;  свободомыслие  -  свободу мыслящей части от гладкого
или шероховатого движения плоти, от славы, смерти и прочее. Так
вот, если соблюдешь себя при этих именах, ничуть не цепляясь за
то, чтобы и другие называли вещи так же, и сам будешь другой, и

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.