Случайный афоризм
Поэт - это та же женщина, только беременная стихом. Бауржан Тойшибеков
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе
Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

     4.  Помни,  с  каких пор ты откладываешь это и сколько уже
раз, получив от богов отсрочку, ты не воспользовался ею. А пора
уж тебе понять, какого мира ты  часть  и  какого  мироправителя
истечение,  и  очерчен  у  тебя  предел времени; потратишь его,
чтобы так и не просветлиться душой - оно уйдет, ты  уйдешь,  и
уж не придется больше.
     5.  С  мужеской, с римской твердостью помышляй всякий час,
чтобы делать то, что в руках у тебя, с надежной  и  ненарочитой
значительностью,  приветливо, благородно, справедливо, доставив
себе досуг от всех  прочих  представлений.  А  доставишь,  если
станешь  делать всякое дело будто последнее в жизни, удалившись
от всего случайного и не отвращаясь  под  влиянием  страсти  от
решающего  разума,  вдали  от притворства, себялюбия, неприятия
сопутствующих решений судьбы. Видишь, сколь  немногим  овладев,
можно  повести благотекущую и богоподобную жизнь - ведь и боги
ничего больше не потребуют от того, кто это соблюдает.
     6. Глумись, глумись над собой, душа, только знай,  у  тебя
уж  не будет случая почтить себя, потому что у каждого жизнь -
и все. Та,  что  у  тебя,  -  почти  уже  пройдена,  а  ты  не
совестилась  перед собою и в душе других отыскивала благую свою
участь.
     7. Дергает тебя что-нибудь вторгающееся извне? -  Hу  так
дай  себе  досуг  на то, чтобы узнать вновь что-нибудь хорошее,
брось юлой вертеться. Правда же, остерегаться  надо  и  другого
оборота:  ведь  глупец  и  тот,  кто  деянием заполнил жизнь до
изнеможения, а цели-то,  куда  направить  все  устремление,  да
разом и представление, не имеет.
     8.  Hе  скоро приметишь злосчастного от невнимания к тому,
что происходит в душе другого; а те, кто не  осознает  движений
собственной души, на злосчастие обречены.
     9.  О  том  всегда помнить, какова природа целого и какова
моя, и как эта относится к той, и какой  частью  какого  целого
является,  а  еще  что никого нет, кто воспрещал бы и делать, и
говорить всегда сообразно природе, частью которой являешься.
     10. Сравнивая  погрешения,  Феофраст  хоть  и  делает  это
сравнение  по-обыденному,  однако по-философски утверждает, что
проступки, допущенные из вожделения, тяжелее тех, что от гнева.
Разве не явственно. что разгневанный отвращается  от  разума  с
некой  печалью,  втайне  сжимаясь;  тот  же,  кто  погрешает из
вожделения, сдавшись наслаждению, представляется как  бы  более
распущенным и вместе расслабленным в своих погрешениях. Так что
правильно  и  достойно  философии он утверждал, что погрешения,
совершенные   в   наслаждениях,   заслуживают   более   тяжкого
обвинения,  чем когда с печалью. И вообще, один похож скорее на
потерпевшего обиду и понуждаемого к гневу  печалью;  другой  же
прямо  с  места  устремляется  к  несправедливости, вожделением
увлекаемый к деянию.
     11. Поступать во всем, говорить  и  думать,  как  человек,
готовый  уже уйти из жизни. Уйти от людей не страшно, если есть
боги, потому что во зло они тебя не ввергнут. Если  же  их  нет
или  у них заботы нет о человеческих делах, то что мне и жить в
мире, где нет божества, где промысла  нет?  Hо  они  есть,  они
заботятся  о  человеческих  делах  и  так  все  положили, чтобы
всецело зависело от человека,  попадет  ли  он  в  настоящую-то
беду,  а  если  есть и другие еще беды, так они предусмотрели и
то, чтобы в каждом случае была возможность не попадать в них. А
что не  делает  человека  хуже,  может  ли  делать  хуже  жизнь
человека?  Что  ж,  по  неведению  ли,  или  зная,  да  не умея
оберечься наперед  или  исправиться  после,  допустила  бы  это
природа  целого?  Hеужто  по немощи или нерасторопности она так

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.