Случайный афоризм
Назвать предмет - значит уничтожить три чверти поэтического шара, который дается временным отгадыванием; навеять - вот идеал. Малларме
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе
Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

промахнулась, что добро и худо случаются равно и вперемешку как
с хорошими людьми, так и. с дурными? Hу а  смерть  и  рождение,
слава, безвестность, боль, наслаждение, богатство и бедность -
все это случается равно с людьми хорошими и дурными, не являясь
ни прекрасным, ни постыдным. А следовательно, не добро это и не
зло.
     12.  Как быстро все исчезает, из мира - само телесное, из
вечности  -  память  о  нем;  и  каково  все  чувственное,   в
особенности  то, что приманивает наслаждением или пугает болью,
о чем в ослеплении кричит толпа. Как  это  убого  и  презренно,
смутно  и тленно, мертво! Разумной силе - усмотреть, что такое
они, чьи признания и голоса (несут) славу? И что такое умереть?
и как, если рассмотреть это само по  себе  и  разбить  делением
мысли то, что сопредставляемо с нею, разум не признает в смерти
ничего  кроме дела природы. Если же кто боится дела природы, он
- ребенок. А тут не только дело природы, но еще и полезное ей.
Как прикасается человек к богу и какой своей частью, и в  каком
тогда состоянии эта доля человека.
     13.  Hет ничего более жалкого, чем тот, кто все обойдет по
кругу, кто обыщет, по слову поэта. "все под землею" и обследует
с пристрастием души ближних, не понимая, что довольно ему  быть
при внутреннем своем гении и ему служить искренно. А служить -
значит   блюсти  его  чистым  от  страстей,  от  произвола,  от
негодования на что-либо, исходящее от богов или людей. Ибо  то,
что  от  богов,  своим  превосходством вселяет трепет, а что от
людей - по-родственному мило. Ведь иной  раз  и  жалко  их  за
неведение  того,  чтб добро и чтб зло. Ибо этот недуг ничуть не
лучше  того,  из-за  которого  лишаются  способности  различать
черное и белое.
     14.  Да  живи ты хоть три тысячи лет, хоть тридцать тысяч,
только помни, что человек никакой другой жизни не теряет, кроме
той, которой жив; и живет  лишь  той,  которую  теряет.  Вот  и
выходит  одно на одно длиннейшее и кратчайшее. Ведь настоящее у
всех  равно,  хотя  и  не  равно  то,  что  утрачивается;   так
оказывается  каким-то мгновением то, что мы теряем, а прошлое и
будущее терять нельзя, потому что нельзя ни у кого  отнять  то,
чего  у  него  нет.  Поэтому помни две вещи. Первое, что все от
века  единообразно  и  вращается  по  кругу,   и   безразлично,
наблюдать ли одно и то же сто лет, двести или бесконечно долго.
А другое, что и долговечнейший и тот, кому рано умирать, теряет
ровно столько же. Ибо настоящее - единственное, чего они могут
лишиться,  раз  это  и  только это, имеют, а чего не имеешь, то
нельзя потерять.
     15. Что все - признание. Верно, конечно, то, что отвечали
на это  кинику  Мониму,  но  верно  и  то,  что  изречение  это
пригодно, если принять его силу в пределах истины.
     16. Душа человека глумится над собой более всего, когда он
начинает,  насколько  это  в  его  силах,  отрываться  и как бы
нарывать на мировом теле, потому  что  негодовать  на  что-либо
значит  отрываться  от природы, которой крепко держится природа
всякой другой  части.  Глумится  также,  когда  отвращается  от
кого-нибудь  или  еще  кидается  во  вражду, как бывает с душой
разгневанных. В-третьих, глумится,  когда  сдается  наслаждению
или  боли.  В-четвертых,  когда  делает  или говорит что-нибудь
притворно и лживо. В-пятых, когда  отправит  безо  всякой  цели
какое-либо  деяние  или  устремление,  действуя произвольно или
бессвязно,  между  тем  как  надо,  чтобы   и   самая   малость
сообразовалась  с  некоторым  назначением. А назначение существ
разумных - следовать разуму и установлениям старейшего града и
его государственности.

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.