Случайный афоризм
Если я с друзьями, просматривая сокровища древних мудрых мужей, которые они оставили нам в своих сочинениях, встретим что-либо хорошее и заимствуем, то считаем это великой прибылью для себя... Сократ
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

     В работе над романом использована информация трех видов. Первый - то,
что я видел сам. Понятно, что это самый ценный вид информации. Второй  вид
- рассказы очевидцев, не менее двух, между собой никак  не  связанных.  Но
этого мало, я должен был  отыскать  объективные  признаки,  подтверждающие
рассказы.  Например,  обнаружить  на  поверхности  вентиляционные  выходы,
энергетику, силовые кабели или оборудование,  свидетельствующие  в  пользу
очевидца. Третий вид информации - молва, бытующая среди специалистов.
     Так рассказ старика-пенсионера, якобы  проектировавшего  в  молодости
транспортный тоннель между ближней дачей Сталина и  Кремлем,  я  отношу  к
информации  третьего  вида.  Рассказ  подтвердили  несколько  человек,  но
объективных данных не нашлось. Правда, после выхода романа бывший охранник
предложил мне удостовериться самому. Спуск, однако,  не  состоялся,  иначе
информация третьего вида могла бы перейти в первый.
     Читатель обнаружит  в  романе  некоторые  неожиданные  предположения.
Подчеркиваю: не утверждения, а именно  версии.  Чаще  всего  это  касается
исторических толкований. Так, на мой взгляд, на Руси издавна  существовало
стремление зарыться в землю. Это  как  бы  присутствовало  в  национальном
характере. Такого  жилища,  как  землянка,  по-моему,  не  было  у  других
народов. Спокон веку  существовали  подземные  монастыри,  скиты,  церкви,
галереи, катакомбы. Многие дома и усадьбы имели внизу тайники  и  укрытия,
которые сообщались под  землей  с  окрестностями  и  другими  постройками,
расположенными поодаль.
     Московские монастыри кольцом охватывали город,  каждый  строился  как
крепость, имел свои секторы пищального и пушечного боя, прикрывая Москву и
соседние монастыри в назначенном ему  направлении.  Это  была  продуманная
оборонительная система.  Как  крепость  монастырь  на  случай  осады  имел
скрытый доступ к источникам воды, обладал возможностью для тайных  вылазок
в тыл врага или для сношений со своими главными силами.
     Вот  почему  монастыри  в  большинстве  своем   имеют   разветвленные
подземные системы, еще мало изученные, как и  подвалы  церквей,  усадеб  и
подворий.
     В романе я  высказываю  предположение,  что  Храм  Христа  Спасителя,
взорванный большевиками, был обречен. Основанием для моей версии послужили
реальные события.
     Уничтожение Храма было несомненно гнусным  умыслом,  впрочем,  вполне
свойственным  режиму  уголовников.  Или  уголовному  режиму  -  кому   как
нравится. Однако не следует  забывать,  что  для  постройки  Храма  Христа
снесли древний Алексеевский монастырь. Случилось это в 1838 году, то  есть
задолго до большевиков.
     По первоначальному плану Храм  строили  на  Воробьевых  горах.  Позже
планы переменились, Храм решили строить на месте Алексеевского  монастыря,
простоявшего на своем месте свыше трехсот лет. Вместе с  монастырем  сносу
подверглась церковь Всех Святых, что на  валу,  построенная  в  1515  году
князем Репниным.
     Едва объявили о сносе монастыря, среди монахинь поднялся  ропот.  Они
возражали против сноса древних строений и  перевода  монастыря  в  Красное
Село  близ  Сокольников,  где  старинную  Тихвинскую  церковь   определили
монастырским собором.
     Московская  легенда  утверждает,  что  снос  монастыря  ознаменовался
дурными   приметами.   Настоятельница,    отслужив    последнюю    службу,
распорядилась приковать  себя  цепями  к  росшему  посреди  двора  дубу  и
объявила, что не покинет святых стен. Принужденная  церковным  и  светским
начальством покориться, мать-игуменья прокляла это  место,  пообещав,  что
стоять здесь ничего не будет: "Быть месту сему пусту!"
     Когда в первый день с  главного  храма  монастыря  принялись  снимать
кресты, работник сорвался с  купола  и  на  глазах  большой  толпы  убился
насмерть. Сам новый Храм не простоял и столетия. Вместе с  ним  большевики
взорвали и другую церковь - Похвалы Пресвятой  Богородицы,  построенную  в
1705 году в стиле нарышкинского барокко  и  прозванную  в  просторечии  по
приделу Николой в Башмачках.

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 : 90 : 91 : 92 : 93 : 94 : 95 : 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : 105 : 106 : 107 : 108 : 109 : 110 : 111 : 112 : 113 : 114 : 115 : 116 : 117 : 118 : 119 : 120 : 121 : 122 : 123 : 124 : 125 : 126 : 127 : 128 : 129 : 130 : 131 : 132 : 133 : 134 : 135 : 136 : 137 : 138 : 139 : 140 : 141 : 142 : 143 : 144 : 145 : 146 : 147 : 148 : 149 : 150 : 151 : 152 : 153 : 154 : 155 : 156 : 157 : 158 : 159 : 160 : 161 : 162 : 163 : 164 : 165 : 166 : 167 : 168 : 169 : 170 : 171 : 172 : 173 : 174 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.